Em 2025, a Curadoria de Estudos Coreanos da CEÁSIA desenvolverá mais um evento para divulgar as pesquisas de seus integrantes: a Semana da Coreia.
Entre 20 e 23 de outubro, os integrantes da Curadoria ministrarão workshops e discussões sobre filmes. Todos os encontros serão realizados de forma on-line, das 19h às 22h. As inscrições estão abertas até dia 20/10, às 12h, e podem ser feitas neste link. Confira a programação a seguir:
20/10 – Discussão do filme “I Can Speak” 21/10 – Workshop “Perspectivas metodológicas para a pesquisa audiovisual: Como analisar K-Dramas?” 22/10 – Discussão do filme “Harbin” 23/10 – Workshop “O Hangeul na Pesquisa: um caminho para a desorientalização dos Estudos Coreanos”
por Larissa Mikaley de Farias, Eduarda Christine Souza Pucci
Nascida em 28 de abril de 1896 em Suwon (수원), capital da província de Gyeonggi (경기도), Na Hye-sok (나혜석) foi uma feminista, escritora, pintora, poetisa, educadora e jornalista coreana que viveu durante a Dinastia Joseon1 (1392-1910) e a Colonização Japonesa (1910-1945). Sob o pseudônimo Jeongwol (정월), destacou-se como uma das figuras proeminentes pelo início do movimento emancipatório das mulheres na Península Coreana, que, junto de outras mulheres, lançou ideias para um grupo e pensamentos mais estruturados posteriormente. Sua atuação multifacetada e sendo a primeira pintora2 e escritora de estilo ocidental da Coreia, marcou a história cultural e social do país durante o período colonial japonês.
Na nasceu um ano após o fim da Guerra Sino-Japonesa de 1894-1895. Foi uma criança de família rica, seu pai Na Gi-jeong (羅基貞) era um importante oficial que serviu no governo coreano e no governo japonês no período colonial, o que lhe garantiu uma boa educação, já que naquela época, era raro que uma mulher coreana cursasse o ensino superior. Experimentou várias mudanças sociais e políticas durante sua vida, o que a levou a se envolver em movimentos feministas e nos debates culturais de seu tempo.
Na Hye-sok formou-se na Escola Primária Samil em Suwon e na Escola de Meninas Jinmyeong em Seul. Na tinha a reputação de ser uma aluna excepcionalmente brilhante e também era conhecida por seus talentos artísticos. Imediatamente após a formatura, aos dezessete anos, Na ingressou na Tokyo Women’s College of Arts para se especializar em pintura a óleo ocidental, incentivada por seu irmão mais velho, Kyöng-sök, formado em uma faculdade técnica japonesa. Ela também estudou na Kyun Sin Girls’ School e posteriormente na Universidade de Waseda, no Japão, onde teve contato com correntes de pensamento mais modernas e ocidentais, se graduando em 1918 no curso de Pintura Ocidental, na Faculdade de Belas Artes Femininas de Tóquio, além disso um tempo depois, também estudou em, Paris (1927-1928), em uma viagem que fez pela europa com seu marido, o que influenciou profundamente seu pensamento e estilo artístico.
Na viveu a maior parte da sua vida durante o período da colonização da Coreia (1910-1945). Este período foi marcado pela repressão cultural, social e política, é também nessa época que o movimento feminista coreano começa a ganhar ascensão, em resposta ao autoritarismo e à opressão imposta pelo exército colonial japonês. Esse movimento é visto em Tóquio no início da década de 1910, que foi palco de um aumento nas atividades públicas das mulheres, coincidindo com a nova era política de Taishö (1912-1926), sendo caracterizado pela agitação democrática e pelo crescente ativismo radical dos intelectuais japoneses.
Diante desse crescimento do movimento feminista, Na fica ligada à luta das mulheres, buscando sobretudo a independência nacional e a liberdade individual, a exemplo do Movimento de 1º de março em 19193, em que ela participa e acaba sendo presa sob a acusação de conspiração. Na ficou presa por seis meses e foi libertada por não haver provas suficientes. Em 1920, Hye-sok fundou a revista literária P-yeho e depois a revista feminina Shinyoja, a nova mulher4. Ela escreveu diversos artigos sobre a condição das mulheres coreanas. Entre os temas, o uso do Hanbok foi um dos que ela abordou, propondo melhorar as roupas tradicionais para melhorar a higiene íntima, a saúde, o conforto e a autoimagem das mulheres.
Na começou a ensinar arte na Chongsin Girls’ School em Seul e se destacou em diversas áreas, como escritora, poeta e artista visual. Sua obra literária abordava questões de gênero, sexualidade e as dificuldades que as mulheres enfrentavam na sociedade coreana. Sua literatura tinha uma forte carga crítica em relação ao patriarcado e às expectativas sociais de seu tempo. Na foi uma das primeiras mulheres a questionar abertamente as instituições matrimoniais tradicionais, e seus escritos muitas vezes tratavam da busca pela liberdade pessoal e da ruptura com os papéis de gênero impostos pela sociedade. Sua obra literária e suas pinturas refletiam não só uma visão de liberdade que era transgressora para os padrões de sua época, como também revelavam uma ruptura desses padrões e imposições.
Sua vida foi marcada por vários eventos pessoais, profissionais e acadêmicos. Dentre eles se contra o seu relacionamento com Choe Sung-gu (1892-1916), um estudante da Universidade de Keio e editor da revista Hakchigwang5. Choe escreveu sobre temas como a vida das mulheres coreanas e a necessidade de autorreforma dos estudantes coreanos. O relacionamento dos dois foi amplamente divulgado entre os estudantes coreanos. O pai de Na, Na Ki-hwan, não aceitava o relacionamento, pois ia de encontro aos valores confucionistas. Choe era de uma classe social diferente da de Na [aristocracia coreana – yangban] e possuía ideias radicalizadas. Por isso, tentou forçá-la a aceitar um casamento arranjado, ameaçando deserdá-la, mas ela recusa publicamente o casamento e defende o direito ao amor livre. Em seguida, ela tenta obter um cargo de professora a fim de buscar autonomia financeira e evitar o casamento arranjado. Após um ano lecionando sem vínculo empregatício, ela retornou a Tóquio para continuar seus estudos. No entanto, a morte de Choe, em 1916, devido à tuberculose6, causou-lhe um colapso mental, interrompendo temporariamente os seus estudos, formando-se, finalmente, em 1918.
Em 1920, Na Hye-sök se casa com Kim U-yöng (1886-1957) por meio de um casamento arranjado. O casamento foi marcado por conflitos entre os papéis tradicionais socialmente impostos e seus anseios artísticos e intelectuais. Ela se casa, mas coloca quatro condições para este casamento ao seu futuro marido: amá-la para sempre, deixá-la continuar a pintar, assegurar-lhe que viveriam longe da sua sogra e erguer um monumento sobre o túmulo do seu primeiro amor. Eram condições extremamente incomuns e estranhas na época, visto que o único papel da mulher era cuidar do lar e dos familiares do marido, sem ocupações fora disso.
Após o casamento, ela continuou a desenhar e escrever com assiduidade e paixão .Sua primeira exposição individual, apresentando setenta pinturas a óleo, ocorreu em 1921. Essa exposição foi um grande sucesso, marcando a primeira vez na Coreia que uma artista mulher realizou uma exposição individual de arte, no primeiro dia da exposição, mais de 5.000 pessoas foram ver suas obras
Em junho de 1927, graças a um privilégio concedido pelo Ministério das Relações Exteriores do Japão, ela e o marido vão para a Europa. A viagem, planejada para algumas semanas, durará vários anos. Na decidiu ficar em Paris para estudar e seu marido foi em missão diplomática para Berlim (para o Japão) sem ela. Em 1929, enquanto navegava para a América, suas pinturas foram apresentadas na Exposição de Ciências de Tóquio, onde ela ganhou um prêmio. Depois de viajar para os Estados Unidos, a Itália e a Espanha, ela retornou ao Japão (1930) para organizar uma nova exposição individual no Suwon Buddhist Mission Hall, composta por suas obras produzidas durante suas viagens.
No entanto, ao retornar, seu marido pediu o divórcio, após 10 anos de casamento. Na foi acusada de adultério por seu marido, que alegava que ela o havia traído quando ela ainda estava em Paris. Na Hye-seok teve que concordar com o divórcio para evitar um possível processo por adultério. Ela perdeu a custódia dos filhos e foi expulsa de casa, sendo proibida de ver seus quatro filhos. Como o divórcio era visto como uma desonra para a sociedade, sua família a rejeitou.
Mais tarde, em 1934, após o divórcio, ela publicou um polêmico ensaio intitulado Minha Declaração de Divórcio. Nele, Na Hye-seok admitiu seu caso e discutiu abertamente sobre seus desejos sexuais, algo extremamente ousado para a época. Ela criticou o duplo padrão da sociedade coreana, que enquanto condenava a sexualidade feminina tolerava a infidelidade masculina. Essa postura radical foi considerada inaceitável, causando um grande escândalo para ela. Apesar de seu marido, Kim Woo-young, também manter um relacionamento extraconjugal, apenas ela foi alvo de punição social na Coreia; o adultério era criminalizado apenas para mulheres. Até então, seus problemas conjugais não haviam afetado sua carreira artística, já que em 1933, sua pintura ganhou o prêmio especial na 10ª Exposição de Shenzhen. No entanto, após a publicação do ensaio, ela teve consequências devastadoras: Na Hye-seok foi severamente criticada, transformando-se no símbolo da “mulher imoral”. Sua última exposição, em 1935, fracassou. Seu prestígio social e carreira desmoronaram dramaticamente,
Na Hye-seok lutou para manter sua carreira artística, mas as condições adversas em que se encontrava, marcadas pela rejeição social e pela pobreza, tornaram essa persistência impossível. Sem recursos e abandonada até mesmo pela família, ela passou a vagar sem rumo, refugiando-se temporariamente em templos budistas. Apesar de buscar consolo nesses espaços, sua saúde física e mental continuou a deteriorar-se, enquanto ela se mantinha apenas pela frágil esperança de reencontrar os filhos. Seus últimos anos de vida permanecem envoltos em obscuridade. Em 1948, ela foi internada sob um pseudônimo em um hospital de caridade em Seul, onde morreu sozinha no dia 10 de dezembro daquele mesmo ano, sem que sua verdadeira identidade fosse reconhecida.Abaixo estão listadas algumas das obras de Na Hye-sok:
Kyonghui (경희, 1918) – Primeiro conto feminista coreano, sobre uma mulher que rejeita o casamento arranjado.
Wŏnhan (1926) – a tragédia de uma esposa tradicionalista lutando contra a promiscuidade sexual do marido
Ensaios e artigos
Mulheres ideais (1914) – primeiro ensaio, escrito aos 18 anos.
On Trial Cohabitation (실험 결혼론), publicado em 1930.
Confissões de uma Divorciada (이혼녀의 고백, 1934) – Resposta aos ataques públicos.
Sobre a Vida Sexual de Mulheres Solteiras (독신여자정조론), publicado em 1935.
Poemas e Poesias
Nora (노라, 1921) – Poema inspirado em Doll’s house de 1879 do norueguês Henrik Ibsen, que se tornou um marco do teatro feminista.
Sa (사 Areia, 1921) – poema publicado na Revista Pyeheo.
Naenmul (냇물 Riacho, 1921) – poema publicado na Revista Pyeheo.
Mãe e Filha (어머니와 딸), publicado em 1937, foi inspirado pela tensão entre uma mãe e uma filha antiquadas, com uma educação moderna, que ela havia observado enquanto se hospedava em uma pensão pouco antes de seu divórcio.
Livros
Bitterness of the Inner Quarters (1921);
Pinturas:
Autorretrato (자화상). 1928. Óleo sobre tela.
Peônias em Hwaryeongjeon (화령전 작약). 1935. Óleo sobre tela.Ponte Seonjukgyo, . Óleo sobre madeira.Dancers, 1927-1928. Lago Seoho em Suwon (수원 서호), 1935. Óleo sobre madeira.Carriage, 1948. Scene of Paris (1927-28). Óleo sobre a madeira.Hwaseong Fortress Gate in Suwan.
Na Hye-seok viveu uma trajetória marcada pela resistência e pelo sofrimento, tornando-se um triste reflexo da intolerância de sua sociedade. Sua obra e militância desafiaram o patriarcado e o colonialismo na Coreia do início do século XX, posicionando-a como uma pioneira do feminismo coreano. Em um contexto de dupla opressão sob domínio japonês e normas sociais rígidas, sua voz destacou-se não apenas na luta pelos direitos das mulheres, mas também na busca pela liberdade nacional. Rompeu estereótipos de feminilidade submissa através de sua arte e escrita, expondo desejos e dilemas femininos com uma coragem rara para sua época. No entanto, seu legado foi por décadas apagado pelo estigma de “mulher infiel”, que ofuscou suas contribuições intelectuais e artísticas. Somente nos anos 1970, com a redescoberta de seus escritos, seu verdadeiro valor começou a ser reconhecido.
Ela demonstrou que as mulheres são seres complexos, dotados de talento, ambição e voz própria. Hoje, sua figura permanece essencial para entender o feminismo coreano, servindo como inspiração para gerações que continuam a lutar por igualdade e liberdade. Sua história é um testemunho do custo de desafiar convenções e do poder duradouro da resistência.
KIM, Yung-Hee. Creating New Paradigms of Womanhood in Modern Korean Literature: Na Hye-Sŏk’s ‘Kyŏnghŭi.’ Korean Studies, v. 26, n. 1, p. 1–60, 2002. Disponível em: http://www.jstor.org/stable/23719324. Acesso em: 30 nov. 2024.
“A dinastia Joseon (1392-1910) governou a península da Coreia durante mais de 500 anos e foi estabelecida por Yi Seong-gye, mais tarde conhecido como Rei Taejo, general do fim da dinastia Goryeo (918-1392). A capital deste período era Hanyang, atual Seul. Os líderes da dinastia Joseon estimularam a difusão dos ideais e das doutrinas confucionistas na sociedade. A ética e os rituais confucionistas eram ensinados em casa e nas escolas, e os funcionários públicos eram selecionados através de concursos baseados em provas sobre o Confucionismo. As inovações culturais durante o início do período de Joseon tiveram seu auge durante a época do Rei Sejong, o Grande (neto do Rei Taejo, 1418-1450), mais conhecido como o inventor do hangul, o alfabeto coreano. Durante essa dinastia, o país foi devastado por inúmeras invasões japonesas (1592-1598) e, em seguida, pelas manchurianas (1627-1637). No entanto, na segunda metade da dinastia, Joseon consolidou o território correspondente à atual Coreia e atingiu o ápice da cultura clássica coreana, do comércio, da ciência, da literatura e da tecnologia. Na passagem para o século XX, a Coreia enfrentou inúmeros desafios externos, oriundos de enfrentamento entre potências internacionais e também devido à Ocupação Japonesa que começa formalmente a partir de 1910. O legado do período de Joseon é substancial, já que é a base da sociedade coreana contemporânea, da formação das normas culturais, do modo de viver, do sistema jurídico, da relação entre diferentes gerações, assim como da atitude social sobre os assuntos atuais” (The Academy of Korean Studies, s/d, p. 4-5). Disponível em: https://www.aks.ac.kr/ikorea/upload/intl/korean/UserFiles/Korea_in_the_World_por.pdf↩︎
De acordo com Crisi (2024, p. 4), “[…] o Primeiro de Março de 1919, ocorrido no contexto de uma proclamação de independência e de insurreições anticoloniais em todo o país. Contando com a participação de diversas organizações anarquistas, o Movimento da Independência de Samil (como ficaram conhecidas as primeiras manifestações de 1° de março) foi brutalmente reprimido pelo exército da ocupação japonesa. O saldo foi de 7.500 mortos e 16 mil feridos”. Disponível em: https://itha-iath.org/wp-content/uploads/2024/01/emilio-crisi-revoluc3a7c3a3o-anarquista-na-coreia.pdf. ↩︎
Em 14 de julho de 2025, o novo Ministro da Unificação do governo Lee Jae Myung (2025-), Chung Dong-young, confirmava em audiência na Assembleia Nacional a possibilidade de retrair exercícios militares da Coreia do Sul com os Estados Unidos para retornar diálogos com a Coreia do Norte (Lee, 2025a). Utilizando o caso de 2017, durante as negociações para as Declarações de Panmunjom e os Jogos Olímpicos de PyeongChang, o ministro destacou a postura mais contida do governo de Moon Jae In (2017-2022) em relação aos exercícios militares conjuntos com os EUA, apresentando-a como um precedente de sucesso para a opção.
A posição do ministro condiz com uma política mais aberta e diplomática com a Coreia do Norte adotada pelo novo presidente Lee Jae Myung (Lee, 2025a). Em contraste com o governo anterior, Lee busca não apenas reverter e se distanciar da política mais combativa adotada por Yoon Suk Yeol (2022-2025), mas também reaver o diálogo com a Coreia do Norte para avançar nas negociações sobre paz e desnuclearização da península.
Em uma série de medidas rápidas e significativas, apenas nos dois primeiros meses de governo, o então presidente suspendeu os famosos alto-falantes com propagandas pró-Sul ao longo da fronteira com a Coreia do Norte; entrou em contato com comunidades civis que atuavam nas fronteiras com o uso de panfletos e balões, solicitando a suspensão dessas atividades; e ordenou o encerramento das transmissões de rádio e televisão realizadas pelas agências de espionagem sul-coreanas (NIS) voltadas à Coreia do Norte (Lee, 2025b).
Apesar das críticas da oposição partidária e de especialistas em Coreia do Norte 一 sobretudo em relação ao encerramento das transmissões, ao observar o ato como precipitado ou possível submissão do governo sul-coreano para uma abertura pífia de negociações com o Norte 一 , as ações marcam um novo começo para as relações intercoreanas e na relação diplomática entre os países, sendo a primeira vez em que um fator psicológico deixa de ser usado pela Coreia do Sul como ferramenta na disputa (Lee, 2025b). De fato, o ato também pode ser interpretado como resposta aos esforços da Coreia do Norte em encerrar seus canais de propaganda para o Sul por meio da Echo of Unification na Pyongyang Broadcasting Station e o fim dos ataques do país ao governo sul-coreano com balões de lixo lançados pela fronteira ao longo de 2024(Lee, 2025b).
Ainda é cedo para observar as consequências dessa diplomacia mais apaziguadora, mas há uma potencialidade de diálogo a ser estabelecido. Uma diplomacia menos abrasiva, como vista em governos anteriores ao de Yoon Suk Yeol, tem se mostrado historicamente eficaz no estabelecimento de acordos e canais diplomáticos para a discussão de temas sensíveis para ambas as Coreias.
Apesar da esperança, o governo norte-coreano confirmou em comunicado para a Korean Central News Agency (KCNA), por meio da então vice-diretora do Comitê Central do Partido dos Trabalhadores da Coreia, Kim Yo Jong, que não estaria disposto a negociações sobre nuclearidade e esclareceu a posição oficial da Coreia do Norte sobre Seul (France24, 2025; Lendon; Bae, 2025). Segundo Kim, “independentemente da política adotada e da proposta apresentada em Seul, a Coreia do Norte não teria interesse nela, não havendo motivos para uma reunião nem uma questão a ser discutida com a Coreia do Sul”, o que diminui consideravelmente as expectativas de reconciliação e diálogos entre as Coreias, pelo menos neste momento (France, 2025). O que se confirma nesse cenário são as possibilidades e a vontade do governo Lee de estabelecer um novo paradigma na diplomacia intercoreana.
Referências
LENDON, Brad; BAE, Gawon. Kim Jong Un’s powerful sister says talks with US possible if Washington drops denuclearization demand. CNN. 28 de Julho de 2025. Disponível em: https://edition.cnn.com/2025/07/28/asia/north-korea-kim-sister-south-enemy-intl-hnk. Acesso em: 29 jul. 2025.
FRANCE 24. North Korea rejects dialogue with Seoul, says no interest in talks. France 24 . 28 de Julho de 2025. Disponível em: https://www.france24.com/en/asia-pacific/20250728-north-korea-south-talks-seoul. Acesso em: 30 jul. 2025.
LEE, Hyojin. Unification Minister designate suggests scaling back military drills to restart North Korea talks. The Korea Times. 14 de Julho de 2025a. Disponível em: https://www.koreatimes.co.kr/foreignaffairs/northkorea/20250714/unification-minister-designate-suggests-scaling-back-military-drills-to-restart-north-korea-talks. Acesso em: 20 jul. 2025.
LEE, Hyojin. Seoul extends olive branch to North Korea – will Pyongyang respond?. The Korea Times. 27 de Julho de 2025b. Disponível em: https://www.koreatimes.co.kr/foreignaffairs/northkorea/20250727/seoul-extends-olive-branch-to-north-korea-will-pyongyang-respond. Acesso em: 29 jul. 2025.
Sobre a autora
Thaisa Viana é bacharel em Relações Internacionais pela UFF. Mestre em Relações Internacionais pela UERJ com ênfase em Política Internacional e Cultura. Pesquisadora do LabÁsia e do NEIBA.
Em 2024, a Curadoria de Estudos Coreanos deu início a mais um novo evento, o Costuras Interculturais, um encontro aberto e transmitido pelo canal da CEÁSIA no YouTube que recebe convidados para conversar sobre temas contemporâneos pertinentes à Curadoria e à sociedade.
Inaugurando os trabalhos, em 2024 recebemos Andreone Teles Medrado e Juily Manghirmalani para conversar sobre o “Neoliberalismo e Encantamento Amarelo: um Manifesto Antirracista”. Assista:
Em 2025, recebemos o Prof. Dr. Emiliano Unzer para conversar sobre o seu livro “Filhos do Céu e da Ursa”, que foi a obra escolhida para a leitura coletiva do segundo semestre na Curadoria de Estudos Coreanos. Assista:
A programação de 2026 será divulgada em momento oportuno.
Em 2024 realizamos a primeira edição do Simpósio de Estudos Coreanos da CEÁSIA. A proposta do evento é compartilhar com o público geral as pesquisas que os integrantes da Curadoria de Estudos Coreanos estão desenvolvendo.
A transmissão das edições é feita pelo canal da CEÁSIA no YouTube.
Na edição de inauguração do evento, contamos com apresentações de comunicações dos integrantes Alanessa Carvalho, Alexsandro Pizziolo, Alicia Weber, Amanda Mesquita, Beatriz Amaro, Eduarda Pucci, Eliane da Fonte, Gabriel Pinheiro, Murilo Machado, Tamires Barbosa e Vitoria Duarte (leia os resumos das apresentações aqui).
Assista as apresentações de 2024 no YouTube:
A segunda edição ocorreu em 26 e 27 de junho de 2025 com apresentações de comunicações dos integrantes Alanessa Nikole Carvalho da Silva, Ana Carolina Veiga de Oliveira, Bruna Glaucy Almeida de Santana, Denise Nobre dos Reis, Luisa de Mesquita, Maria Clara Lima Abrão, Maria Larissa de Brito, Mariana Mello Alves de Souza, Murilo Machado Macarroni, Thaisa da Silva Viana, Tiago Silva de Oliveira e Yasmim Kettermann Coutinho (leia os resumos das apresentações aqui).
Assista as apresentações de 2025 no YouTube:
A edição de 2026 deve acontecer entre junho e julho.
